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  • 譬喻----佛教的善巧与美妙

    其他诸经亦可见此一譬喻,称为二鼠啮藤喻。后世绘画多以虎代象,称为无常之虎,二鼠则称月日之鼠。   (三)显示佛陀一代教化次第之譬喻:(1)据旧译华严经卷三十四宝王如来性起品载,太阳初出,先照诸大山...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372285031.html
  • 死的次第与识的灭尽

      胜彼魔军众   度有生死岸”   佛来生在人中,为众说法,而不去生在天上,或其他世界,就是因为人中的老病死是可憎、不可愛、不可追念的。   在[杂阿含670经]里佛说:“世尊告诸比丘:有四...

    法增比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05373585057.html
  • 阿格旺波再显化身松吉泽仁仁波切略传·大悲加持铁钩

    一次传法时都会讲到。因此,我想与其他上师的弟子比较起来,仁波切那些在雪山、岩洞等寂静之地实修的弟子,所得到的证悟都能契合大圆满续部的解脱标准,而事实上也是如此。   喇嘛龙多丹比尼玛的伏藏品观世音...

    阿格旺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05381585089.html
  • 吉祥喜金刚坛城解析

     主尊与诸尊身体所佩戴的宝冠、璎珞、臂钏、腕钏、足钏等,华丽繁複,又有天衣披挂飞舞,令人目不暇给。在画面的其他空间,亦是充满着多样与生动的装饰,如熊熊欲燃的火焰背光,生意盎然的卷草纹样,以及精巧典雅的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383585109.html
  • 阳明学者的正统与异端之辨

    转移到儒学内部真伪之间的阳明学者,几乎无一例外都提倡三教融合或至少对佛道两家持较为开放的态度。其他许多阳明学者对佛道两家涉入的深浅容或有不同,但与以往理学传统普遍地明确斥佛道为异端相较,采取包容甚至...

    彭国翔

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06023585486.html
  • 谈心说识(八):遍计所执与诸法性空

    、如义取名散动。为对治此十种散动,一切般若波罗蜜多中说无分别智。如是所治能治,应知具摄般若波罗蜜多义。”   除上所说的各类遍计,其他还有十一、十二,乃至无量的遍计。总说一句,随著依他起性有...

    释依昱

    |唯识|谈心说识|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19591985498.html
  • 人间佛教:大众化而非世俗化

    非难他教的人,当然是为了忠于自教,以为‘我将光大自宗’,但是,相反的,他更严重地伤害了他自己的宗教。因此,和谐才是好的。大家都应该谛听,而且心甘情愿地谛听其他宗教的教义。   作为佛教徒,我们尚不能...

    惟善法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120085785.html
  • 洪州禅

    和付诸实施,具有多方面的重要意义。 由于建立起自宗独立的禅居(即禅院),使禅僧从此脱离对其他宗派的所有依附,实现完全自主。至此,禅宗成为完整意义上的独立佛教宗派,具有了进一步繁荣发达的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15582586236.html
  • 试论“三武灭佛”的共性

    得到消息后亡匿免死。但这只能是平城地区僧侣的幸运,其他地区的僧侣却在劫难逃。《南齐书》卷五十七《魏虏传》记载:“初,佛狸讨羯胡于长安,杀道人且尽。”《高僧传》卷十《昙始传》也载:“以伪太平七年,遂毁灭...

    张宝生

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594586293.html
  • 学《心经》用《心经》

    引发的是自己的行为所招致的善恶果报,不是另外有个判决者。这是佛教的思想。其他的宗教,主张另外有个裁判者,比如说上帝的存在。佛教认为,整个生命体系包括十法界(四圣六凡)。六凡法界有三善道(天、人、阿修罗...

    净慧法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230686339.html